Εξέχουσες προσωπικότητες από τη σφαίρα της Big Tech , τα Big Media και την κυβέρνηση συγκεντρώθηκαν τον περασμένο μήνα στο Athens Democracy Forum , όπου μοιράστηκαν τα οράματά τους για το τι μπορεί να γίνει το metaverse — και πώς μπορούν να μεταμορφωθούν δημοκρατικοί θεσμοί και εκπαιδευτικά συστήματα με τη «βοήθεια» του νέα τεχνολογία.

Το φετινό φόρουμ που διοργανώθηκε υπό την αιγίδα των New York Times και γιορτάζοντας τη 10η επέτειό του, που πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα, στην Ελλάδα, περιελάμβανε ομιλητές όπως ο Γενικός Γραμματέας των Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ) Ban Ki-moon, η Πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Ursula von der Leyen , Ο Πρόεδρος της Ουκρανίας Volodymyr Zelensky και ο Jeffrey Sachs , διευθυντής του Κέντρου Βιώσιμης Ανάπτυξης του Πανεπιστημίου Columbia.

Με τη Meta, τη Microsoft, το Ταμείο για τη Δημοκρατία των Ηνωμένων Εθνών και το Συμβούλιο της Ευρώπης μεταξύ των βασικών χορηγών για τη φετινή συγκέντρωση, πολλές από τις συζητήσεις και τις παρουσιάσεις σε πάνελ επικεντρώθηκαν χωρίς έκπληξη στη διασταύρωση τεχνολογίας και πολιτικής.

Μεταξύ των βασικών θεμάτων της συζήτησης ήταν το μετασύμπαντο — τι είναι και πώς μπορεί να εξελιχθεί στο μέλλον — και πώς, μαζί με άλλες νέες τεχνολογίες, θα μπορούσε να «μεταμορφώσει» το εκπαιδευτικό σύστημα και τους δημοκρατικούς θεσμούς, που οι συμμετέχοντες ισχυρίστηκαν κατηγορηματικά ότι αποτυγχάνουν ή ξεπερασμένο.

Οι συμμετέχοντες συζήτησαν επίσης την «απειλή» των «ψεύτικων ειδήσεων», «παραπληροφόρησης», «παραπληροφόρησης» και «επιμελητηρίων ηχούς» των μέσων κοινωνικής δικτύωσης που είναι εκτός εμβέλειας των παραδοσιακών ιδρυμάτων μέσων ενημέρωσης και των πηγών πληροφόρησης, και τι μπορεί να γίνει για να περιοριστεί Αυτό.

Σύμφωνα με την εισαγωγική δήλωση του φόρουμ, ενώ αυτή «σημάδεψε τη δέκατη επέτειό του», την οποία το φόρουμ «μπορεί να γιορτάσει», «η δημοκρατία δεν μπορεί» — αναγκάζοντας «τα πιο έξυπνα —και συχνά νεότερα— μυαλά να βρουν μια συνταγή για μια νέα φυλή δημοκρατία» και για «τολμηρή δράση» για την καταπολέμηση των «κακοήθων απειλών».

Συμμετέχοντες: μεταστράτευμα στην πρώτη γραμμή της «μάχης της δημοκρατίας»

Οι υποσχόμενες «απίστευτες εφαρμογές που έχουν τεράστιες δυνατότητες για την κοινωνία», το metaverse — και οι πιθανές «λύσεις» που μπορεί να παρέχει για την πολιτική και την εκπαίδευση — κυριάρχησαν στις συζητήσεις στο πάνελ « Rethinking Tech: Life In and Out of the Metaverse » του φόρουμ.

Μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν:

• Carola Los Arcos Nagore, πολιτική και κυβερνητική υπεύθυνη προσέγγισης, Νότια Ευρώπη, Meta
• Nanna-Louise Linde, αντιπρόεδρος, Ευρωπαϊκές Κυβερνητικές Υποθέσεις, Microsoft
• Kyle Bozentko, εκτελεστικός διευθυντής, Κέντρο Νέων Δημοκρατικών Διαδικασιών
• Esther O'Callaghan, ιδρύτρια & CEO, hundo.xyz
• Patricia Cohen, παγκόσμια οικονομική ανταποκρίτρια, The New York Times, η οποία συντόνισε το πάνελ

Ο Nagore άνοιξε τη συζήτηση περιγράφοντας το μετασύμπαν ως «την επόμενη γενιά του Διαδικτύου», ως ένα «εμβυθιστικό Διαδίκτυο» που «θα μοιάζει περισσότερο με το να είσαι μέσα στο Διαδίκτυο παρά να το βιώνεις απλώς σε δύο διαστάσεις».

Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι το metaverse είναι μια «πλατφόρμα gaming», είπε ο Nagore. Αντίθετα, «είναι προφανώς πολύ περισσότερα από αυτό».

Τα «πολύ περισσότερα» που είπε ο Nagore περιλάμβαναν «πραγματικές ισχυρές εφαρμογές» που αναπτύσσονται σε «πεδία όπως η εκπαίδευση και η υγειονομική περίθαλψη» και «απίστευτα θετικές εφαρμογές» με «τεράστιο» αντίκτυπο σε σχέση με την εκπαίδευση.

Η ίδια δήλωσε:

«Οι δημιουργοί μπορούν να δημιουργήσουν μόνοι τους… ό,τι θέλουν, χωρίς να χρειάζεται να μένουν σε παλιά παραδείγματα. Και νομίζω ότι αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την καθηλωτική μάθηση.

"Βλέπουμε ότι μπορείτε να μάθετε διαφορετικά ... με πολύ πιο αποτελεσματικό τρόπο χρησιμοποιώντας μόνο διαφορετικά εργαλεία."

Η μάθηση «διαφορετικά», σύμφωνα με τον Nagore, περιλαμβάνει τη χρήση εφαρμογών εικονικής πραγματικότητας επειδή «οι θεμελιώδεις δεξιότητες όπως η χωρική επίγνωση ή η ικανότητα αφαίρεσης από τη σωματικότητα δεν μπορούν να αναπτυχθούν, όπως γνωρίζετε, στο σχολείο παραδοσιακά». Ο Nagores είπε ότι αυτές είναι «βασικές δεξιότητες» που είναι «τόσο σημαντικές… για την κοινωνία».

Οι δηλώσεις του Nagore αντικατοπτρίζουν στενά τις συζητήσεις που έγιναν στην ετήσια συνάντηση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF) στο Νταβός της Ελβετίας, στα τέλη Μαΐου 2022, καθώς και άρθρα που δημιουργήθηκαν από το WEF που προβάλλουν τα οφέλη του μετασύμπαντος, της εικονικής πραγματικότητας και της τεχνητής νοημοσύνης (AI). ως μέσο για να γίνει η εκπαίδευση πιο οικονομικά αποδοτική, εξαλείφοντας ενδεχομένως την ανάγκη για σχολεία από τούβλα και τσιμεντοκονία.

Ο O'Callaghan περιέγραψε «το μέλλον της μάθησης και της εργασίας» ως «τη μάχη της δημοκρατίας». Στρέφοντας την εστίαση στους πολιτικούς θεσμούς, ο O'Callagan είπε ότι οι νέοι είναι «ψηφιακά ιθαγενείς, αλλά είναι επίσης ολοένα και περισσότερο από τους πιο απαξιωμένους από τη δημοκρατία».

Τι μπορεί να γίνει για αυτό; Σύμφωνα με τον O'Callaghan, ένας «αποτελεσματικός μηχανισμός για την ανοικοδόμηση μέρους της δημοκρατίας» είναι η «αποκέντρωση». Αυτό αναφέρεται στη «συγκέντρωση κοινοτήτων που είναι στερημένες, ανόμοιες, σε πιο εμβαπτιστικούς ψηφιακούς χώρους», όπως το μετασύμπαν, όπου «μπορεί να ξαναρχίσει να γίνεται σημαντική συζήτηση».

Ο O'Callaghan δεν διευκρίνισε γιατί τέτοιοι χώροι πρέπει απαραίτητα να είναι ψηφιακοί και γιατί τέτοιοι στόχοι δεν μπορούσαν να επιτευχθούν μέχρι τώρα. Αντίθετα, περιέγραψε ένα «είδος battle royale ανάμεσα σε κεντρικές πλατφόρμες και [ένα] πιο ανοιχτό metaverse» που είναι «πιο διαφανές, πιο αυτοκυρίαρχο ιδιοκτησία δεδομένων, λογοδοσία, εκπαίδευση και κατάρτιση».

Σε αυτό το μετασύμπαν, κάποιος θα «κατέχει» τα προσωπικά του δεδομένα, είπε ο O'Callaghan.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως από το The Defender, οι εργολάβοι τεχνολογίας και άμυνας που ανέπτυξαν ψηφιακά « διαβατήρια εμβολίων » έχουν επίσης ισχυριστεί ότι τέτοιες εφαρμογές επιτρέπουν στους χρήστες να «αναλάβουν τον έλεγχο» των δεδομένων τους.

Για παράδειγμα, στον ιστότοπό του, ο Όμιλος Thales προωθεί περήφανα την « έξυπνη κάρτα υγείας » και την τεχνολογία Digital ID Wallet. Εν μέσω ουτοπικής γλώσσας που ισχυρίζεται ότι «είμαστε έτοιμοι για αλλαγή» και «θέτουμε τους πολίτες στον έλεγχο», το Digital ID Wallet υπόσχεται στο κοινό τη δυνατότητα «να έχει πρόσβαση στα δικαιώματα και τις υπηρεσίες που δικαιούμαστε».

Για τον Nagore, το μετασύμπαντο και τα πιθανά οφέλη του «στην πραγματικότητα είναι μια αρκετά λογική εξέλιξη του τρόπου με τον οποίο οι τεχνολογίες επικοινωνίας έχουν εξελιχθεί και συνεχίζουν να εξελίσσονται με τα χρόνια», καθοδηγούμενο από μια προσπάθεια να γίνει «η επικοινωνία όσο πιο ζωντανή γίνεται σε κάθε βήμα της διαδρομής. , σε κάθε βήμα της αλυσίδας."

Η Linde, με τη σειρά της, τοποθέτησε το μετασύμπαν στο ευρύτερο πλαίσιο της «λύσης» των προκλήσεων που αντιμετωπίζει ο κόσμος σήμερα.

Η Linde είπε:

«Μας προκαλεί ένας πόλεμος. Αναρρώνουμε από μια πανδημία. Έχουμε προκλήσεις σχετικά με το κλίμα, την ενεργειακή κρίση. Οι δημοκρατίες μας απειλούνται.

«Και νομίζω ότι η τεχνολογία έχει μεγάλο ρόλο να διαδραματίσει στην προσπάθεια εξεύρεσης λύσεων σε ορισμένες από αυτές τις προκλήσεις… για την προστασία των αξιών μας και την προστασία των δημοκρατιών μας».

Για τον Linde, τα αντιληπτά «πλεονεκτήματα» του μετασύμπαντος μπορούν να γίνουν αντιληπτά μόνο «καθαρίζοντας» πρώτα το τρέχον Διαδίκτυο.

«Νομίζω ότι πρέπει να φροντίσουμε να καθαρίσουμε τα προβλήματά μας στο παλιό Διαδίκτυο προτού τα μεταφέρουμε και στο μετασύμπαντο: ιδιωτικότητα, παραπληροφόρηση. Νομίζω ότι αυτό είναι πραγματικά κρίσιμο», είπε.

Παρά την έκκληση για «καθαρισμό» της υποτιθέμενης «παραπληροφόρησης», με την ίδια ανάσα, ο Linde παρατήρησε ότι η «συμμετοχικότητα» θα είναι «το κλειδί για να διασφαλίσουμε ότι οι κανόνες που δημιουργούμε στην τεχνολογία και οι κανόνες που εφαρμόζουμε… ότι φροντίζουν να αγκαλιάσουμε κάθε άνθρωπο στον πλανήτη».

Ο Nagora, με τη σειρά του, περιέγραψε αλγόριθμους εκπαίδευσης με AI «για να βεβαιωθεί ότι ανταποκρίνεται στις δημοκρατικές αξίες και τη συμμετοχή».

Ο O'Callaghan εξέφρασε ανησυχίες για τη διάδοση «παραπληροφόρησης και ακραίων ιδεών» στα τρέχοντα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, δηλώνοντας:

«Όταν η ιδέα της κατάρριψης του ελέγχου είναι η ουσία της δημοκρατικής σκέψης και όπως και αυτή η ιδέα της ιδιοκτησίας… είδαμε επίσης πώς αυτό μπορεί να οδηγήσει σε απομονωμένες κοινότητες όπου υπάρχει πολλή παραπληροφόρηση και ακραίες ιδέες που κυκλοφορούν σε είδος θαλάμου ηχούς και στην πραγματικότητα καταλήγουν να είναι πολύ ύπουλα.

«Πώς μπορούμε να βεβαιωθούμε ότι τους σπρώχνουμε προς την κατεύθυνση για την οποία μιλάτε και όχι με άλλο τρόπο;»

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως από το The Defender, η έννοια της « ώθησης », που προκύπτει από το πεδίο της συμπεριφορικής ψυχολογίας, έχει χρησιμοποιηθεί από κυβερνήσεις και αξιωματούχους δημόσιας υγείας για, για παράδειγμα, «ενθάρρυνση» ορισμένων συμπεριφορών, όπως η προσκόλληση στον COVID-19- σχετικούς περιορισμούς.

Ο Μποζέντκο, κοιτάζοντας μπροστά στα επόμενα βήματα του μεταβερικού, είπε: «Δεν χρειάζεται να μοιάζει και να αισθάνεται ακριβώς όπως το Διαδίκτυο όπως το έχουμε βιώσει στο παρελθόν».

«Δεν χρειάζεται απαραίτητα να αναπαράγει απλώς τις ίδιες εμπειρίες των θαλάμων ηχούς και άλλα πράγματα που έχουν συμβεί, επειδή οι δυνατότητες είναι πολύ ευρύτερες και απεριόριστες», είπε ο Bozentko.

Πώς μπορεί να συμβεί αυτό; Η «ασφαλής» επαλήθευση διαδικτυακών ταυτοτήτων, για παράδειγμα, μέσω μιας «πολύ πιο επαληθευμένης διαδικασίας, που νομίζω ότι προσφέρει το blockchain, είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες περιπτώσεις χρήσης που βλέπω», είπε ο O'Callaghan.

Ο Κοέν, αναφέροντας την αναγνώριση προσώπου ως δυνητικά «ένα σπουδαίο εργαλείο για την ασφάλεια», αλλά και «ένα σπουδαίο μέσο ελέγχου του πληθυσμού», προκάλεσε μια συζήτηση κατά την οποία οι συμμετέχοντες συμφώνησαν ότι «η ρύθμιση» είναι απαραίτητη

Μια τέτοια ρύθμιση μπορεί, σύμφωνα με τα λόγια του Cohen, «να αντιμετωπίσει αυτές τις απειλές που αντιπροσωπεύει η τεχνολογία, με κανονισμούς και με συμφωνίες μεταξύ των κυβερνήσεων».

Σύμφωνα με τον Bozentko, ο κανονισμός παρουσιάζει επίσης «μια μοναδική κατάσταση, όπου η εφαρμογή συγκεκριμένων εργαλείων δέσμευσης μπορεί να δώσει την ευκαιρία να αντιμετωπίσουμε πραγματικά προληπτικά ορισμένα από αυτά που αντιλαμβανόμαστε ως βλάβες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, της τεχνολογίας, καθώς έχει επηρεάσει τη δημοκρατία τα τελευταία χρόνια».

Αυτό, είπε ο Bozentko, απαιτεί «να βρούμε πραγματικά έναν τρόπο να αντιμετωπίσουμε και να οικοδομήσουμε ένα πλαίσιο τόσο για μετασυμπτωματικές εμπειρίες εσωτερικά όσο και εξωτερικά πλαίσια που εμπλέκουν ουσιαστικά το κοινό στη διαμόρφωση αυτών των θεμάτων», προσθέτοντας, «Το κοινό θα πρέπει να συμμετέχει στη διαμόρφωση αυτού. μοιάζει και πώς αισθάνεται και πώς διέπεται».

Πώς μπορεί να γίνει αυτό; Ο Μποζέντκο αναφέρθηκε σε «συμπράξεις δημόσιου και ιδιωτικού τομέα γύρω από την τεχνητή νοημοσύνη και τις πλατφόρμες κοινής χρήσης δεδομένων και τη δημιουργία εσόδων», οι οποίες «πρέπει να γίνονται προσεκτικά και πρέπει να γίνονται ανεξάρτητα, έτσι ώστε τα αποτελέσματα και τα σχόλιά της να μην υπόκεινται σε σκεπτικισμό και κριτική μεροληψίας .»

«Ο ρόλος που μπορούν να διαδραματίσουν οι πολίτες και το κοινό είναι να έρθουν σε αυτές τις συνομιλίες νωρίς, έτσι ώστε η συμβολή και οι γνώσεις τους να ενσωματωθούν ουσιαστικά στα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης αντί να προσπαθούν να ανανεώσουν, κάτι που ήδη βλέπουμε ότι δεν λειτουργεί », πρόσθεσε ο Μποζέντκο.

Όσον αφορά την επίτευξη αυτού του στόχου, ο Nagore είπε ότι «ο χρόνος είναι πραγματικά με το μέρος μας γιατί … η πλήρης υλοποίηση αυτού του [μετασύμπαντος] είναι ακόμη χρόνια μπροστά».

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως από το The Defender, ένα άρθρο του Μαΐου 2022 στον ιστότοπο του WEF πρότεινε το « Εποπτικό Συμβούλιο » του Facebook ως παράδειγμα ενός «πραγματικού μοντέλου διακυβέρνησης» που μπορεί να εφαρμοστεί στη διακυβέρνηση στο μετασύμπαν .

Ωστόσο, ορισμένοι συμμετέχοντες προώθησαν την αυτορρύθμιση ως μοντέλο που πρέπει να ακολουθηθεί. Ο Linde, για παράδειγμα, είπε: «Οι ρυθμιστικές αρχές καλούν εμάς [ιδιωτικές εταιρείες] να βοηθήσουμε σε αυτήν την πρόκληση», προσθέτοντας ότι «ολοένα και περισσότερο, μεγάλες εταιρείες όπως η Microsoft και επίσης άλλες αυτορυθμίζονται και έχουν θέσει ορισμένους φιλόδοξους στόχους».

Όσον αφορά την προστασία δεδομένων, ωστόσο, οι συμμετέχοντες στην επιτροπή ήταν πολύ πιο ασαφείς στις δηλώσεις τους.

Για τον Bozentko, η προστασία δεδομένων «πραγματικά εξαρτάται από την κατά περίπτωση ατομική βάση, το πόσο άνετα νιώθετε, πόσο εξοικειωμένοι είστε με αυτό που χρησιμοποιείτε και πώς στοχεύετε να το χρησιμοποιήσετε».

Η Nagore, με τη σειρά της, είπε ότι «θα συμφωνούσε, προφανώς, για την ενημερωμένη συγκατάθεση», αλλά «και για το γεγονός ότι αυτό μπορεί να φαίνεται διαφορετικό για όλους».

Οι «διαδικτυακοί θάλαμοι ηχούς» «μειώνουν τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης», λένε οι δημοσιογράφοι

Ένα άλλο πάνελ φόρουμ, « Rethinking Media: Truthsayers and Naysayers », διευκόλυνε μια συζήτηση που επιτέθηκε κατά μέτωπο στην υποτιθέμενη «παραπληροφόρηση» και «αντι-παραπληροφόρηση» — και στον ρόλο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στη διάδοσή τους.

Μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν:

• Anna Romandash, δημοσιογράφος, Ουκρανία
• Stephen King, Διευθύνων Σύμβουλος, Luminate
• Khadija Patel, πρόεδρος, Διεθνές Ινστιτούτο Τύπου
• Donald Martin, σύμβουλος μέσων ενημέρωσης και πρώην συντάκτης του The Herald, Σκωτία
• Steven Erlanger, επικεφαλής διπλωματικός ανταποκριτής, Ευρώπη, The New York Times, ο οποίος συντόνισε τη συζήτηση

Η συνεδρία ξεκίνησε με δηλώσεις φοιτητών πανεπιστημίου σχετικά με τη σημασία της ψηφιακής διακυβέρνησης.

Για παράδειγμα, ο Chui Kai Shun του Πανεπιστημίου Lingnan στο Χονγκ Κονγκ δήλωσε ότι «η Ταϊβάν παρέχει ένα εξαιρετικό παράδειγμα ενσωμάτωσης της τεχνολογικής κοινότητας στον πόλεμο πληροφοριών», παρακολουθώντας τις «τάσεις αυτών των πληροφοριών» και εισάγοντας «αποστολές από ανεξάρτητες πηγές ειδήσεων ακριβώς πριν από αυτές τις πληροφορίες. εξαπλώνεται ευρέως».

Το πώς οι ειδήσεις που προωθούνται από την κυβέρνηση μπορούν ωστόσο να χαρακτηριστούν ως «ανεξάρτητες» δεν διευκρινίστηκε.

Ο Erlanger, αναφερόμενος στη διάδοση των αποκαλούμενων «ψευδών ειδήσεων» στο διαδίκτυο, αναφέρθηκε σε μια φράση που απέδωσε στον πρώην γερουσιαστή της Νέας Υόρκης Daniel Patrick Moynihan, «μπορεί να έχετε το δικαίωμα να έχετε τη δική σας γνώμη, αλλά δεν δικαιούστε τα δικά σας δεδομένα» και σε μια δήλωση που του έκανε ένας Γάλλος υπουργός ότι «το πρόβλημα είναι ότι η δημοκρατία εξαρτάται από τη διάκριση μεταξύ αλήθειας και ψέματος».

Ο King είπε ότι οι εταιρείες μέσων κοινωνικής δικτύωσης είχαν «μια πολύ διαστρεβλωτική επίδραση στον δημοκρατικό λόγο» τα τελευταία 10 χρόνια, καθώς τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης «μπορούν να προκαλέσουν πόλωση, μπορούν να αναπτύξουν θαλάμους ηχούς, τα οποία πρέπει να έχουμε μεγάλη επίγνωση όσον αφορά τον τρόπο κατανάλωσης και λάβετε τις πληροφορίες τους."

Για παράδειγμα, ο King αναφέρθηκε σε «βίντεο που κυκλοφορούν στο Facebook και στο YouTube που διαδίδουν παραπληροφόρηση και τα οποία δεν καταργούνται».

Ο King δεν ανέφερε τις πολυάριθμες περιπτώσεις λογοκρισίας των μέσων κοινωνικής δικτύωσης σε αυτές - και άλλες - πλατφόρμες τα τελευταία χρόνια.

Για τον Martin, ενώ «οι ψεύτικες ειδήσεις δεν είναι καινούριες», «αυτή η κλίμακα είναι άνευ προηγουμένου», προσθέτοντας ότι «είναι πραγματικά τρομακτικό το πόσο γρήγορα οι «ψευδείς ειδήσεις» αποκτούν έλξη και αποδοχή, και αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στους αλγόριθμους των μέσων κοινωνικής δικτύωσης».

Οι «ψευδείς ειδήσεις» πρέπει να «απομυθοποιηθούν μέσα σε περίπου 30 λεπτά, προτού αποκτήσουν έλξη», είπε.

Ο Μάρτιν φάνηκε επίσης να κατηγορεί το ευρύ κοινό για την επιλογή του ποιες ειδήσεις θα καταναλώσει. Αυτός είπε:

«Δεν νομίζω ότι το κοινό γνωρίζει την έκταση της παραπληροφόρησης και της παραπληροφόρησης.

«Και συχνά, θα έλεγα ότι [είναι] ένα αδιαμφισβήτητο κοινό. Φαίνονται να χαίρονται που παγιδεύονται στους δικούς τους θαλάμους ηχούς.

«Δεν νομίζω ότι πολλοί από αυτούς γνωρίζουν πώς και γιατί δημιουργούνται οι «ψευδείς ειδήσεις» και από ποιον. Και το ανησυχητικό είναι ότι δεν ξέρω ότι πολλοί από αυτούς ενδιαφέρονται. Και δεν νομίζω ότι κατανοούν, πολλοί από αυτούς, την καταστροφική επίδραση των ανεξέλεγκτων μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Και χρειαζόμαστε το κοινό να βοηθήσει στην προώθηση της αλλαγής που απαιτείται».

Εξετάστηκε επίσης ο αντίκτυπος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης σε πιο παραδοσιακές πηγές ειδήσεων. Κατά την άποψη του Μάρτιν, η «υπερχρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης» είναι «μείζον ανησυχία», «επειδή αυτό που στην πραγματικότητα κάνει μειώνει τα κύρια μέσα ενημέρωσης».

Ο Romandash εξέφρασε παρόμοια άποψη, δηλώνοντας ότι «η πλειονότητα των ανθρώπων που δεν είναι ειδικοί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, που μπορεί να μην έχουν ισχυρές δεξιότητες ψηφιακής παιδείας, η πλειοψηφία αυτών των ανθρώπων απλώς θα χαθεί».

«Δεν θα μπορούσαν να πουν αν κάτι είναι αληθινό ή ψεύτικο», πρόσθεσε, «πράγμα που σημαίνει ότι είναι πολύ εύκολο να αγνοηθεί ή να ξεχαστεί η αλήθεια».

Αυτό οδηγεί σε μια «μάχη αφηγήσεων», σύμφωνα με τον Romandash.

Μια τέτοια «μάχη» συμβαίνει, σύμφωνα με τον Erlanger, επειδή «τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δεν έχουν πραγματικά συντάκτες». Αντίθετα, «οι άνθρωποι βγάζουν πράγματα, δεν υπάρχει κανείς που μεσολαβεί, κανείς δεν ρωτά: «Αυτό είναι αλήθεια; Δεν είναι αλήθεια; Πώς το υποστηρίζετε;»

Για τον Erlanger, η «ελευθερία» που απολαμβάνουν οι εταιρείες μέσων κοινωνικής δικτύωσης από την ίδρυσή τους «δεν λειτουργεί πια». Χρησιμοποίησε τον κλάδο των υπηρεσιών κοινής ωφέλειας ως αναλογία:

«Στην αρχή, οι εταιρείες κοινωνικής δικτύωσης υποστήριξαν ότι ήταν σαν τις επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας, σωστά; Θέλω να πω, ήταν απλώς ο αυτοκινητόδρομος πάνω από τον οποίο τα αυτοκίνητα ταξίδευαν και δεν ήταν υπεύθυνοι για τα αυτοκίνητα. Μόλις παρείχαν τον αυτοκινητόδρομο.

«Είναι σαν η ηλεκτρική εταιρεία να παρέχει απλώς ρεύμα. Τι κάνετε με το ρεύμα σας. Γεια, όλα εξαρτώνται από εσάς. Αυτό είναι ελευθερία. Αλλά αυτό δεν λειτουργεί πια. Και φυσικά, ρυθμίζουμε τις εταιρείες ηλεκτρικής ενέργειας και ρυθμίζουμε τις επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας».

Ο Erlanger εξέφρασε την ανάγκη για τέτοιου είδους ρυθμίσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αλλά αμφισβήτησε πώς μπορεί να γίνει με δισεκατομμύρια χρήστες, με «ο μισό κόσμο… κατά κάποιο τρόπο συνδεδεμένο με το Facebook».

«Πώς αρχίζει πραγματικά μια κυβέρνηση να το κάνει αυτό σοβαρά;» ρώτησε.

Το Romandash είπε ότι οι εταιρείες μέσων κοινωνικής δικτύωσης ισχυρίζονται ότι έχουν «πάρα πολλά δεδομένα, πάρα πολλούς χρήστες», γεγονός που καθιστά «πολύ δύσκολη την παρακολούθηση» των πλατφορμών τους. Το χαρακτήρισε αυτό ως «ειρωνικό, γιατί έχουν στην πραγματικότητα περισσότερους πόρους από πολλές κυβερνήσεις και σίγουρα θα μπορούσαν να κάνουν περισσότερα».

Το Romandash, όπως και η πρόταση του Bozentko για περισσότερες συμπράξεις δημόσιου και ιδιωτικού τομέα, προβάλλει τη δυνατότητα συνεργασιών «μεταξύ νόμιμων ΜΚΟ [μη κυβερνητικών οργανώσεων] και δημοσιογράφων, όπου διαφορετικοί οργανισμοί βασικά μοιράζονται την τεχνογνωσία σας».

Είπε ότι στην Ουκρανία, για παράδειγμα, «οι δημοσιογράφοι εκπαιδεύουν ακόμη και εισαγγελείς για το πώς να εργάζονται ψηφιακά, πώς να επαληθεύουν πληροφορίες στο διαδίκτυο».

Για τον Erlanger, ωστόσο, ένα άλλο απόσπασμα - αυτό του Μαρκ Τουέιν - περιγράφει το «πρόβλημα» των «ψευδών ειδήσεων» που διαδίδονται στο διαδίκτυο: «Ένα ψέμα είναι ήδη στα μισά του δρόμου σε όλο τον κόσμο προτού η αλήθεια φορέσει το παντελόνι του». Και εδώ, κατηγόρησε εν μέρει τα δημόσια γούστα.

«Έτσι, μέρος του προβλήματός μας είναι η ρύθμιση», είπε. «Μέρος του είναι απλώς η ανθρώπινη φύση και η αγάπη για ένα καλό παραμύθι».

Πάνελ «Διαβουλευτικής Δημοκρατίας»: Οι εκλογές δεν είναι πλέον ο τρόπος με τον οποίο θέλουν να εκφραστούν οι άνθρωποι

Τα μέλη του πάνελ « Χρησιμοποιώντας τα Εργαλεία Διαβουλευτικής Δημοκρατίας » ήταν εξίσου απορριπτικά σχετικά με τη δημοκρατική διαδικασία.

Μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν:

• Λεωνίδας Χριστόπουλος, Γενικός Γραμματέας Ψηφιακής Διακυβέρνησης και Απλούστευσης Διαδικασιών, Ελληνικό Υπουργείο Ψηφιακής Διακυβέρνησης
• Dawn Nakagawa, εκτελεστικός αντιπρόεδρος, Berggruen Institute
• Noa Landau, αναπληρωτής αρχισυντάκτης, Haaretz, ο οποίος συντόνισε τη συζήτηση

Ο Νακαγκάουα είπε στο πάνελ, «Οι άνθρωποι στην πραγματικότητα ασχολούνται πολύ πολιτικά με το να μην εμφανίζονται στις εκλογές» καθώς «δεν θέλουν να εκφραστούν έτσι πολιτικά. Δεν είναι μια μορφή δέσμευσης που πιστεύουν ότι ταιριάζει στις φιλοδοξίες τους».

Ο Nakagawa δεν εξέτασε την πιθανότητα τουλάχιστον ορισμένοι ψηφοφόροι να αισθάνονται απογοητευμένοι με τις επιλογές τους, όχι απαραίτητα με την ίδια την εκλογική διαδικασία.

Τα ψηφιακά εργαλεία, ωστόσο, επιτρέπουν στους ανθρώπους να αλλάξουν τον τρόπο με τον οποίο συμμετέχουν στο πολιτικό σύστημα.

Ως αποτέλεσμα, υποστήριξε, «Εναπόκειται σε εμάς να έχουμε το θάρρος να αλλάξουμε πραγματικά το πολιτικό μας σύστημα με τρόπο που τους επιτρέπει να συμμετέχουν με τους τρόπους που έχουν γνωρίσει. Και αυτό αφορά τα ψηφιακά εργαλεία».

«Πιστεύω, φυσικά, ότι θέλουμε οι άνθρωποι να συναντηθούν προσωπικά και ούτω καθεξής. Δεν θέλουμε να το αποκλείσουμε εντελώς αυτό», είπε.

Ομοίως, ο Χριστόπουλος εξέφρασε ανησυχίες για «θέματα που έχουν να κάνουν με fake news, με λαϊκισμό, με την άνοδο του λαϊκισμού και μια γενική, ας πούμε, αρνητική στάση απέναντι στη δημοκρατική διαδικασία που έχουμε δει τα τελευταία χρόνια».

Αυτό μπορεί να ξεπεραστεί, υποστήριξε ο Χριστόπουλος, «τουλάχιστον στην Ευρώπη, προσπαθώντας να ρυθμίσουμε την όλη διαδικασία, προσπαθώντας να βρούμε τους μηχανισμούς για να μπορέσουμε να υποστηρίξουμε την έγκυρη διάδοση πληροφοριών για να υποστηρίξουμε τη δημοκρατική διαδικασία».

Η επιτροπή δεν εξέτασε τον τρόπο με τον οποίο θα καθοριστεί η «έγκυρη διάδοση πληροφοριών».

«Πρέπει να έχουμε μια ατζέντα αναβάθμισης δεξιοτήτων και δεξιοτήτων για τους πολίτες και τους υπαλλήλους», πρόσθεσε ο Χριστόπουλος, αντικατοπτρίζοντας μια διαφημιστική καμπάνια της κυβέρνησης του Ηνωμένου Βασιλείου το 2020, προτείνοντας σε μπαλαρίνες και άλλους εργαζόμενους στον κλάδο των τεχνών και του πολιτισμού που βρέθηκαν εκτός εργασίας λόγω περιορισμών για τον COVID-19 , θα μπορούσε να «εκ νέου δεξιότητες» για να βρει θέσεις εργασίας τεχνολογίας.

Αυτή η δήλωση μοιάζει επίσης με το μιμίδιο « μάθετε να κωδικοποιείτε » που έχει κυκλοφορήσει μεταξύ των λογαριασμών κοινωνικής δικτύωσης σε μεγάλο βαθμό «alt-right», το οποίο χλεύαζε τους δημοσιογράφους που δεν εργάζονταν, υποδεικνύοντας ότι αποκτούν δεξιότητες κωδικοποίησης για να βρουν δουλειά.